王莫杰的梦想在北京的酷暑中破灭。他抛下失败的婚姻，前往拉萨寻找意义。然而，他找到了乌吉拉姆。 她那故作巴黎式的魅力，是所有派对的灵魂，却在她寻找祖母——她失落的藏族传统的钥匙——的内心深处隐藏着一种无根性。在一群生活在阴凉山区、自我流放的知识分子中间相遇，两人发现自己置身于一场激烈的哲学辩论的边缘。然而，随着王莫杰受虐狂般的幻想再次浮现，他们能否守住彼此缺失的东西？还是说，他们永远无法与“零”达成和解？ Wang Mojie’s dreams wilted in the Beijing heat. Leaving his failed marriage behind, he seeks meaning in Lhasa. Instead, he finds Ukyi Lhamo. The soul of every party, her studie...(展开全部)

王莫杰的梦想在北京的酷暑中破灭。他抛下失败的婚姻，前往拉萨寻找意义。然而，他找到了乌吉拉姆。 她那故作巴黎式的魅力，是所有派对的灵魂，却在她寻找祖母——她失落的藏族传统的钥匙——的内心深处隐藏着一种无根性。在一群生活在阴凉山区、自我流放的知识分子中间相遇，两人发现自己置身于一场激烈的哲学辩论的边缘。然而，随着王莫杰受虐狂般的幻想再次浮现，他们能否守住彼此缺失的东西？还是说，他们永远无法与“零”达成和解？ Wang Mojie’s dreams wilted in the Beijing heat. Leaving his failed marriage behind, he seeks meaning in Lhasa. Instead, he finds Ukyi Lhamo. The soul of every party, her studie...(展开全部)

这本《藏传佛教寺院考古》是按大区域划分为三个部分组织的。第一部分是西藏寺院，第二部分是甘青内蒙古寺院，第三部分是内地的蒙元时期藏传佛教寺院遗迹。三个部分撰写的时间不同，写法也多有差异。 第一部分西藏寺院调查，包括三个地区的调查记即拉萨地区、山南地区、日喀则地区调查记和《阿里地区札达县境的寺院遗迹》、《西藏寺庙建筑分期试论》等，共九个题目。第二部分甘青内蒙古寺院调查偏重于明末以前的兴建。藏传佛教向北传播，首及青海，自青海再行扩展，其主要通道有五路：出当金口抵敦煌；沿疏勒河上游，出龚岔口至安西；经祁连，出扁都口抵张掖；经乐都，渡大通河，出河桥驿，北上永登、武威；经化隆，走临夏、永靖，东抵兰州。第三部分内地的藏传佛教遗迹，现只辑录蒙元时期在当时大都即今北京修建的两处佛塔史料和对南宋旧都临安即杭州的一些元代遗迹的初步考察。

这本《藏传佛教寺院考古》是按大区域划分为三个部分组织的。第一部分是西藏寺院，第二部分是甘青内蒙古寺院，第三部分是内地的蒙元时期藏传佛教寺院遗迹。三个部分撰写的时间不同，写法也多有差异。 第一部分西藏寺院调查，包括三个地区的调查记即拉萨地区、山南地区、日喀则地区调查记和《阿里地区札达县境的寺院遗迹》、《西藏寺庙建筑分期试论》等，共九个题目。第二部分甘青内蒙古寺院调查偏重于明末以前的兴建。藏传佛教向北传播，首及青海，自青海再行扩展，其主要通道有五路：出当金口抵敦煌；沿疏勒河上游，出龚岔口至安西；经祁连，出扁都口抵张掖；经乐都，渡大通河，出河桥驿，北上永登、武威；经化隆，走临夏、永靖，东抵兰州。第三部分内地的藏传佛教遗迹，现只辑录蒙元时期在当时大都即今北京修建的两处佛塔史料和对南宋旧都临安即杭州的一些元代遗迹的初步考察。

This book is an introduction to the family of languages derived from Old Tibetan. These languages are spoken on the Tibetan plateau, in the Himalayas and the Karakoram. The Tibetic-speaking area is nowadays located in six countries: China, Pakistan, India, Nepal, Bhutan, and Myanmar. Some of the smallest languages are seriously endangered, and likely to disappear soon. In the f...(展开全部)